lunes, 11 de abril de 2011

Madrid desde Ciudad Real

Del 28 de junio al 25 de septiembre de 2011, el Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid acogerá en su sala de exposiciones temporales una completa representación de la obra del artista español Antonio López (Tomelloso, 1936), que incluirá tanto óleos como dibujos y esculturas, de algunos de sus temas más habituales, como son los interiores o la figura humana, sus paisajes y vistas urbanas, principalmente de Madrid, o sus composiciones frutales.

Antonio López busca entre la realidad que le rodea aquellos aspectos cotidianos susceptibles de ser retratados en su obra, y lo hace con una elaboración lenta y meditada, buscando captar la esencia del objeto o paisaje representado.

Cuando el derecho discrimina...

Se estima que algo menos de 2.000 mujeres visten en Francia un burka o un niqab.

Para ellas, la entrada en vigor de la prohibición del velo integral en todo el espacio público francés, supondrá una lucha en defensa de sus derecho individuales; de sus derechos como ciudadanas francesas "con libertad de ir y venir, libertad de expresión y libertad de religión".

La legislación que oficialmente prohíbe "disimular el rostro" en todo el espacio público fue aprobada por el Parlamento el pasado otoño. El Gobierno había previsto un periodo transitorio de seis meses, por lo que oficialmente entra en vigor hoy. La ley prevé una multa de 150 euros y/o un cursillo de ciudadanía para quienes usen la prenda en el ámbito público quedando  descartados los domicilios privados, las habitaciones de hoteles, así como los locales de las asociaciones y empresas que no estén abiertos al público.

Triste confusión de protección legislativa que queriendo salvaguardar la dignidad de la mujer no consigue sino vulnerar el desarrollo libre de la personalidad.

Top Restaurant para Arzak

El Salón de Gourmets, que se celebra en el recinto ferial de Ifema de Madrid y que permanecerá hasta el 14 de abril, alberga una interesante exposición fotográfica sobre los 25 años de esta cita.

Juan Mari Arzak , partícipe de los orígenes del Salón - reuniones en los años setenta donde inquietos chefs y gastrónomos intercambiaban ideas, probaban viandas y vinos y arrancaban, no solo la nueva cocina vasca, sino el motor del crecimiento de la cocina española y del fenómeno de los congresos y encuentros- ha querido celebrar las bodas de plata de esta gran cita de la alimentación y las bebidas de calidad, y ha recibido  el premio honorífico de Top Restaurant a toda su carrera.

Periodismo valiente

Octavio Enríquez, por sus artículos sobre el ex ministro del Interior de Nicaragua, Tomás Borge.

Carlos Martínez D'Abuisson, como autor del blog El criminalista del país en las últimas cosas en el diario El Faro de El Salvador.

Cristóbal Manuel por su fotografía Joven paseando desnudo por puerto príncipe, publicada en El País

Moisés Naím, por toda su trayectoria.

Estos han sido los galardones y galardonados de la 28º edición de los Premios Ortega y Gasset del periodismo cuyo jurado ha tomado como criterios de calificación la lucha contra el poder, la independencia, la investigación minuciosa y la valentía periodística.

sábado, 9 de abril de 2011

Incómodamente tres

Ocho de abril del 2011 a las 20.35 p.m. Café y té de Manuel Becerra. Trasunto corriente de gente corriente que regresa a sus casas tras una agotadora jornada laboral. Valientes que aún reservan fuerzas para una sesión de gimnasio en el centro Wellnes. Parroquianos que salen de misa de ocho en la iglesia de enfrente.

Una mesa me separa de mi amiga Isabel.

Hemos quedado después de cuatro años sin vernos porque acaba de mudarse a Madrid tras acabar la carrera en Valencia. Sigue igual de rubia que siempre. Igual de rellena. Conserva la misma sonrisa burlona e inocente y la misma mirada azul intensa.

Habla y habla sin parar. Del colegio, de la universidad, de lo encantada que está en la capital. De vez en cuando se para y sorbe un traguito de café al tiempo que contesta algún what`s up que acaba de llegarle a su blackberry de funda roja. Sigue hablando y vuelve a cojer el móvil. Me sonríe y mira el movil. Continúa hablando mientras distraidamente hace girar su celular sobre la mesa antes de volver a teclear rutinariamente sobre él.

La había echado mucho de menos. Pero allí estaba por fín.

Y aquella tarde retomamos una amistad no olvidada  pero si distanciada en el tiempo y el espacio. Otra vez juntas. Otra vez la misma complicidad.
Y todo hubiera sido exactamente igual que antes. Exactamente igual de no ser por aquel intruso que se había colado curiosamente entre ella y yo y ya no nos permitiría jamas volver a estar enteramente solas...

A partir de aquel reencuentro, ya siempre fuimos tres...ella, yo... y sus constantes contactos sociales que no dejaban de hacer parpadear en rojo la lucecita molesta de su blackberry de funda roja...

jueves, 7 de abril de 2011

Corderos por leones

No es precisamente simpática la figura que del becario  se ha ido forjando  en nuestra sociedad. De chico del café a chico de las fotocopias y así sucesivamente en una larga lista de tareas incómodas  que poco tienen que ver con la profesión en cuestión y sueldos que rozan la ilegalidad.
Y sin embargo, según datos de la Seguridad Social, 20.000  son los jóvenes que cada año se someten a esta dolorosa operación de extirpación de la dignidad.
Pero mientras que los recién licenciados o graduados miran con más que recelo a esta institución, los ya establecidos  dentro de la trayectoria profesional, tienden a ser más benévolos con ella y sonríen como si ya no se les escapara por viejos lo que sí por diablos.
Y es que los tiernos corderitos que se adentran en la vorágine del mundo laboral, consideran en muchas ocasiones, que los conocimientos que han adquirido durante sus estudios, resultan más que suficientes para desenvolverse con soltura en una esfera que no conocen ni de lejos. En realidad,  esperan construir catedrales empezando por las agujas y olvidando que hay que ser cocinero antes que fraile.
Efectivamente, no resulta descabezado exigir una regulación que recoja de manera adecuada unas condiciones dignas de trabajo,  aceptando  no obstante, la idea realista de que un becario no es mas que un estudiante remunerado; afirmación ,que  desde luego, daría la vuelta a la tortilla. Y es que empezar desde bien abajo, no supone una infravaloración del universitario sino el camino seguro al éxito y la cura en salud del fracaso laboral.

domingo, 3 de abril de 2011

Cara o cruz

Japón sigue siendo hoy, casi veinte  días después de la catástrofe, foco de atención mundial. Y ya sufrido y asimilado el primer impacto, comienzan  a extraerse las moralejas de una historia que no solo por terrible nos hace abrir la boca y quitarnos el sombrero.

No se trata de interiorizar una vez más que por mucho que a veces el siglo del progreso trate de esconderlo, la naturaleza sigue siendo más fuerte que el hombre. No se trata  ya de reflexionar sobre el debate nuclear. Quizás haya materias mucho más importantes por las que mirar hacia esa pequeña isla que está dando tan grandes consejos.

Los orientales conciben la realidad como flujo y cambio perpetuo. Cambios que no corresponden a un caos, sino a una evolución con sentido donde todo sucede por mutaciones encauzadas dentro de las leyes naturales del movimiento. Ser sabio consiste en guarar el equilibrio y por eso se vive el conocimiento y el amor a los demás y al mundo sin apegarse a ellos. Se considera al hombre como un ser eminentemente social , con una proyección hacia los demás.

Así, esta cultura del respeto, la disciplina y el orden racional de los sentimientos, entiende al hombre a raíz de una vocación esencialmente de donación generosa que le lleva a darse sin requerir correspondencia como forma plena de desarrollo.

Y así su historia continúa, para asombro de los occidentales, en la guerra y en la paz, en el ordem y en el caos; porque entienden e interiorizan que caerse y levantarse una y mil veces, forma parte de la vida misma. Porque saben que la alegría y el dolor son caras indistintas de una misma moneda.

sábado, 2 de abril de 2011

¿El fin de las masas?

Desde que News Corporation, el grupo mediático de Rupert Murdoch, implantara un modelo de pago  para las ediciones online de The Times The Sunday Times, se han podido estimar cálculos que implicarían que el primero, está ingresando unas 500 mil libras al mes en concepto de suscripción de pago que equivaldrían a  unos 6 millones de libras al año.

Pero la otra cara de la moneda implica reconocer una  caída drástica de la audiencia de ambos medios en internet, que vendría a reducirse hasta una cifra potencial online de unas 200 mil personas, cuando en el mes pasado de enero, las ediciones online en abierto de  The Times y The Sunday Times habían alcanzado los 23 millones de usuarios únicos. Así, la pérdida de audiencia en internet a raíz de la implantación de la plataforma de pago en las ediciones online es simplemente brutal.

Desde el punto de vista exclusivamente empresarial, sería necesario un periodo de tiempo más largo para comenzar a estimar en cifras reales si efectivamente, estos ingresos por suscripción, resultarían más rentables que los producidos por la publicidad.

Pero analizando el asunto desde una perspectiva global, no resulta excesivamente complicado predecir una catastrófica era de la desinformación online, en la medida en que la no suscripción a un medio digital implicaría un incierto bagaje informativo individual por medios tan poco fiables como las redes sociales y los blogs de actualidad.

Serán así los beneficios los que decidan, propiciando en tal caso  con la generalización de la suscripción,  que la información online se convierta fácilmente en un recurso exclusivo de la élite  intelectual.

viernes, 18 de marzo de 2011

A golpe de vista

Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte, ¡desdicha fuerte!

¿Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte?

Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.

Yo sueño que estoy aquí
destas prisiones cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño:
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.

                                          Calderón de la Barca.

Para los que aún piensan que aquí se acaba todo...

 

 

FdpÁgora

Porque la élite intelectual ya no se esconde por los pasillos de una universidad pública de masas...

Atemporalidad

El mundo de la moda nos ha hecho creer que ella misma constituye un péndulo frenético que va y viene y va y viene y va y viene haciendo de la campana y el pitillo o de las flores y las rallas, enemigos irreconciliables que han de esperar su momento de gloria para luego desaparecer y  volver a resurgir con la misma energía que Cánovas y Sagasta durante la restauración española.

La moda urbana imita a las pasarelas como el niño pequeño que quiere ser su hermano mayor y así, en el ritmo insconsciente de ser y tener lo último, perdemos el sentido del verdadero estilo que siempre resulta atemporal. Que no se deja impregnar del humo de la extravagancia. Que no permite ser vapuleado.

Porque el estilo no es del diseño sino del que lo porta. La elegancia no se hace sino que siempre es. Y no todo puede llevarse. Y no todo puede incluirse dentro del concepto mágico de una obra de arte.

Fotografías

Como te decía- continué- no podría olvidar aquel sábado aún caluroso de septiembre. Como la inmensa mayoría de las tardes en las que no teníamos nada que hacer, acabamos los cuatro en el parque del Retiro frente al estanque. Manu había comprado pipas y comenzamos a convertir el suelo en un auténtico estercolero de cáscaras. La cata de pipas era su deporte oficial. Decía que le ayudaban a crecer.  Nos encantaba aquel sitio. Allí, bajo su monumento ecuestre que aún no sé a quién conmemora y la esfera de columnas que lo protege, nos sentábamos a escuchar a los trotamundos que llegaban con sus cajas y sus bombos al hombro, y nos deleitaban con un extenso repertorio de ritmos étnicos. Si cerrabas los ojos, podías imaginarte nítidamente  en la sábana africana en medio de un ritual tribal de celebración. El agua del estanque con sus barcas y sus carpas gigantes, el bullicio de la gente paseando, los cuentos de los titiriteros, la música, el verde de los árboles que nunca era igual, las ardillas… todo representaba un escenario contradictoriamente tan cosmopolita como madrileño cerrado. Era estupendo…



Donde lleves al corazón

El Fiume Arno me tenía hipnotizada. Su ritmo era tranquilo y sus aguas, bañadas por el sol, desprendían un reflejo de plata como sólo sabe hacer el Mediterráneo cuando amanece. De vez en cuando, grupos de canoas y remeros surcaban sus aguas tranquilas. Creaban ondas que crecían con la misma cadencia pausada hasta que se desvanecían. Era bastante ancho. Estaba flanqueado a intervalos por llanos de hierbajos salvajes y custodiado por múltiples puentes que entrelazaban una y otra parte de Florencia. Uno llamó especialmente mi atención porque no parecía un puente sino un conjunto de casas de cuento  y de diversos colores flotando en el aire por arte de magia. Estaban colgadas sobre el Arno, sostenidas por sólidas vigas de madera ajustadas a los estribos del puente. Movida por la curiosidad, intenté ubicarlo en el mapa para visitarlo. Era el Puente Vecchio, como conocería después, el más célebre de Florencia, así como el más antiguo, situado en el distrito de Oltrarno que literalmente significaba “mas allá del Arno”. Había sido precedido por otro puente construido por los romanos sobre las ruinas de uno etrusco y su última reconstrucción era de 1345. El Ponte Vecchio había estado siempre habitado. Antiguamente, alojaba los establecimientos de los carniceros, tintoreros y herreros pero, a finales del siglo XVI, Gran Duque de Toscana, obligó a los comerciantes a desalojar el puente, debido al alboroto y al hedor que se desprendía de los establecimientos.
Como la mayoría de los artesanos se rebelaron ante dicha orden, las autoridades enviaron tropas para que derribaran los establecimientos y rompieran las bancas en las que vendían sus mercancías. Seguidamente, los plateros, orfebres y pañeros habían ocupado el lugar de los anteriores en el Ponte Vecchio, reconstruyendo los antiguos establecimientos para convertirlos en tiendas agradables que, con el paso de los siglos, llegaron a ser las joyerías y tiendas estupendas existentes hoy en día. Hubiera dado cualquier cosa por una habitación sobre el Arno, en cualquiera de aquellas casas flotantes.


miércoles, 16 de marzo de 2011

Proyecto PEOPLE

El grupo Inditex se reinventa y las tiendas Zara abren la temporada primavera verano con una estrategia de márketing innovadora y creativa que premia el trabajo y la originalidad de sus propios consumidores.

Pintar la historia

El Museo Thyssen-Bornemisza muestra al público en el sótano primero del Palacio de Villahermosa, del 15 de febrero al 22 de mayo de 2011, la primera exposición monográfica que se  dedica en España al pintor francés Jean-Léon Gérôme (1824-1904).
Esta  permite conocer los aspectos más destacados de su obra pictórica y escultórica desde sus inicios en los años cuarenta hasta su producción más tardía.

El auténtico triunfo


Juan Mora terminó la pasada temporada a hombros por la Puerta Grande de Las Ventas, en loor de multitudes. Está a punto de cumplir cincuenta años y, desde marzo a octubre, apenas se había vestido de luces. Los empresarios juzgaban que estaba acabado, que no le quedaba valor. En buena medida, al público le sucedía otro tanto. Juan Mora era un torero fino, de pellizco, retirado para muchos por más que no constara en las hemerotecas que hubiese hecho ningún paseíllo de despedida.

Él se preguntaba por el fruto de las cornadas que le cosen de arriba abajo, por los triunfos –medidos, como sucede con los toreros artistas- en la mayoría de los ruedos desde que, muy crío, comenzó a torear. Por si fuera poco, a la postergación profesional se sumó el fallecimiento de su padre, la persona que le metió el veneno del toro, un novillero sin suerte de la década de los cincuenta que vio cumplidos todos sus afanes la tarde que Juanito tomó la alternativa en la Real Maestranza de Sevilla, ahí es nada, en un cartel de tronío.

Durante los años de desierto, Juan Mora sólo encontraba consuelo en Marisa, su esposa, que siempre respetó su decisión de continuar en una profesión tan ingrata, a pesar de la humillación de que sólo firmara unos pocos contratos por plazas de tercera categoría. El teléfono había dejado de sonar y no había palmeros que le cantaran sus glorias, pero él le confiaba que aún tenía cosas que decir con capote y muleta. Y ella sonreía, apenas sin decir nada, y elevaba una oración para que a su marido le surgiera la última oportunidad.

La tarde que le sacaron a hombros, Marisa siguió la corrida por el televisor –nunca le acompaña a la plaza-. Pudo ver el clamor de Las Ventas, que se rendía al temple de su esposo, a la belleza de dos faenas mágicas. Y le botaron las lágrimas cuando el alguacil le entregó las dos orejas del primero de los toros y Juanito solicitó la presencia de su hijo pequeño, con el que dio una inolvidable vuelta al ruedo, la de su resurrección.

Poco después, Marisa partió hacia la plaza más importante del mundo y se confundió entre la multitud que aguardaba la salida a hombros del matador, al que miles de aficionados aclamaban como a un héroe.

Me dijo Mora que, a pesar de los gritos, los aplausos y los empujones, sus ojos se cruzaron con los de ella, y que en aquella tarde, su mejor tarde, el encuentro en la lejanía con Marisa fue lo más bello.

                                                                                                                                     Miguel Aranguren
                                                                                                                     Alba, 11 de febrero de 2011

Noche de los teatros

La noche del 26 de marzo, la Comunidad de Madrid homenajeará a las artes escénicas a través de la V Edición de La Noche de los Teatros 2011; iniciativa, pionera en Europa, con la que miles de espectadores vivirán una intensa jornada llena de actividades en torno al teatro, la danza y la música.

En el Instituto Cervantes (c/ Alcalá, 49), por ejemplo, la acera de la fachada principal del edificio será tomada por estatuas vivientes y se ofrecerán algunas de las mejores propuestas de esta modalidad de espectáculo, en la que el teatro se fusiona con el arte.
Será una intensa jornada  en 78 teatros y salas alternativas, 24 salas de La Noche en Vivo, flamenco y espectáculos de calle. Un total de 132 espacios y 170 actividades.

'Uno se sirve de los colores, pero se pinta con el sentimiento'

 El Museo Nacional del Prado abre sus salas, en colaboración con el Museo del Louvre, a la primera exposición monográfica de Chardin  (1699-1779) en España.

El recorrido de la exposición seguirá un orden cronológico atravesando los aspectos más destacados desde los inicios de la vida artística de Chardin, en la segunda década del siglo XVIII, hasta los pasteles de los años setenta. El visitante se encontrará con muchas de sus más famosas creaciones junto a cuadros poco conocidos por tratarse de obras albergadas en colecciones particulares e incluso algunas identificadas recientemente.

Disfrutó de éxito y reconocimiento en vida y posteriormente Cézanne, Matisse, Picasso, Morandi y Lucien Freud lo consideraron su maestro.

domingo, 13 de marzo de 2011

El circo del Congreso

Primero un café cuesta 80 céntimos y después resulta que el metrobús no existe.

¿Entonces qué es lo que falla? ¿Que estamos en una democracia representativa? ¿O que la democracia representa al  pueblo?

Matando moscas a cañonazos

El artículo 20.1 c) de la CE, recoge el derecho a la libertad de cátedra como un derecho fundamental.

Este derecho se entiende como la facultad que ostenta todo docente universitario de transmitir sus conocimientos como considere oportuno, con independencia de que provengan, o no, de su propia labor investigadora. Se trataría de  un derecho particular frente al Estado.
El Tribunal Constitucional lo define como  libertad individual del docente que supone una proyección de la libertad ideológica y del derecho a difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones, que cada profesor asume como propias en relación con la materia objeto de su enseñanza.

De acuerdo.

El problema llega cuando esta libertad de cátedra se abandera para convertir una clase universitaria en una clase mal gusto.

El problema llega cuando el docente, olvida que es profesor y se comporta con sus alumnos como haría con sus colegas en el bar. Cuando los tacos y las palabras mal sonantes se incluyen dentro del vocabulario habitual; cuando se utiliza el sexo para hacer reir a los oyentes, cuando el pofesor se jacta de la ética o del propio código deontológico de su propesión.

De los cómicos podría esperarse, pero de los guardianes de la cultura y el prestigio nacional, no.

Quizás habría que utilizar un embudo con agujeros más pequeños a la hora de estructurar la universidad española.

Porque los polos opuestos se atraen...

Son las ideas las que mueven el mundo.

Y si no, para los que aun consideren a la ciencia o la tecnología como verdadero motor del universo, obsérvese hasta donde ha empapado una corrosiva ideología de género que desnaturaliza al ser humano.

Ya a comienzos del siglo XX comenzó a revindicarse el uso del pantalón por las mujeres con el único objetivo de asemejarse al hombre y ahora, a comienzos del siglo XIX son los propios diseñadores los que tratan de confundir al ojo humano con modelos andrógenos y genéricamente difuminados con objeto de disfrazar aún más como delgada, la gruesa línea que diferencia a los hombres y  las mujeres.

Quieren hacernos semejantes y desnaturalizarnos abanderados por una falsa libertad.

Peligroso.

La naturaleza siempre acaba vengándose.


La naturaleza se vuelve contra el hombre





Y continúan las réplicas... Deberíamos saber de que hablamos cuando hablamos de crisis... Deberíamos plantearnos muy bien vaciar nuestros bolsillos en ocio cada vez que llega el fin de semana...

El séptimo hombre más rico del mundo...español

Su carrera en el mundo del textil comienza a los catorce años en La Coruña, como empleado de dos conocidas tiendas de ropa.

En 1972 cuando crea la compañía Confecciones GOA, S.A, dedicada a la fabricación de batas cuyo éxito le permite buscar nuevos proveedores en Barcelona.

En 1975 se abre la primera tienda de Zara en una céntrica calle de La Coruña, Juan Flórez, en la que vendería ropa para hombre, mujer y niño.

En1976 GOASAM se constituye como propietaria de Zara, y sus establecimientos comienzan a abrirse por toda España.

Con el aumento del volumen de actividades de la empresa, en 1985 se crea el grupo Inditex.

Y así, en un crecimiento exponencial que disparó su apertura internacional, el empresario español Amancio Ortega, propietario del grupo textil Inditex, ha subido varios puestos en la lista de hombres más ricos del mundo y este año figura como la séptima fortuna más importante del planeta con una riqueza de 31.000 millones de dólares, según la revista económica Forbes.

La deshumanización del arte

“Se acerca el tiempo en que la sociedad, desde la política al arte, volverá a organizarse, según es debido, en dos órdenes o rangos: el de los hombres egregios y el de los hombres vulgares. Todo malestar de Europa vendrá a desembocar y curarse en esta nueva y salvadora escisión.”

                                                                                                                                         Ortega y Gasset

La voz a ti debida

¡Que alegría, vivir
sintiéndose vivido!
Rendirse
A la gran certidumbre, oscuramente,
De que otro ser, fuera de mí, muy lejos,
Me está viviendo.

Que cuando los espejos, los espías
-azogues, almas cortas-, aseguran
que estoy aquí, yo inmóvil,
con los ojos cerrados y los labios,
negándome al amor
de la luz, de la flor y de los hombres,
la verdad transvisible es que camino
sin mis pasos, con otros,
allá lejos, y allí
estoy buscando flores, luces, hablo.
Que hay otro ser por el que miro el mundo
Porque me está queriendo con sus ojos.
Que hay otra voz con la que digo cosas
No sospechadas por mi gran silencio;
Y es que también me quiere con su voz.
La vida -¡Que transporte ya!-, ignorancia
De lo que son mis actos, que ella hace,
En que ella vive, doble, suya y mía.
Y cuando ella me hable
De un cielo oscuro, de un paisaje blanco,
Recordaré
Estrellas que no vi, que ella miraba,
Y nieve que nevaba allá en su cielo.
Con la extraña delicia de acordarse
De haber tocado lo que no toqué
Sino con esas manos que no alcanzo
A coger con las mías, tan distantes.
Y todo enajenado podrá el cuerpo
Descansar, quieto, muerto ya. Morirse
En la alta confianza
De que este vivir mío no era sólo
Mi vivir: era el nuestro. Y que me vive
Otro ser por detrás de la no muerte.
                                            Pedro Salinas.

De cuando aún se creía en un amor de dos en uno y para siempre...

El racismo de los tolerantes

El jueves 10 de marzo la Capilla de Somosaguas se vio envuelta en una de las más brutales manifestaciones racistas relizadas contra la Iglesia Católica.
Aproximadamente treinta estudiantes entraron en la Capilla mientras el sacerdote y varias alumnas rezaban y micrófono en mano, "algunas chicas se desnudaron completamente de cintura para arriba y se pusieron a cantar rimas y eslóganes ofensivos contra la Iglesia, el Santo Padre y la fe cristiana, acompañados de blasfemias". Todo la escena, que duró en torno a un cuarto de hora o veinte minutos, según fuentes de la Pastoral Universitaria consultadas, fue fotografiada y filmada por personas que los acompañaban.

La Asociación Universitaria Contrapoder ha reivindicado la acción en la capilla de la Universidad Complutense de Madrid, dirigiéndose contra la institución eclesiástica y su presencia en la Complutense.

Independientemente de que esta acción tenga consecuencias canónicas en el caso de que quienes la hayan cometido sean bautizados, igualmente supone una violación contra los derechos humanos sancionable jurídicamente por violación de diversos preceptos de la Constitución Española.

Así, el artículo 10.1 expone "La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los demás son fundamento del orden político y de la paz social.".

Este artículo, en relación con el artículo 16.1 que establece "Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley", vendría a poner de manifiesto, una violación expresa de la libertad de culto y conciencia de todos los españoles católicos.

Cuando la Iglesia establece que los homosexuales no pueden unirse en matrimonio, no se dedica a sabotear sus manifestaciones. Y la Iglesia no es homófofa. No prohibe que se regulen las uniones homosexuales puesto que como realidad jurídica, habrán de ser contempladas por el ordenamiento jurídico. Simplemente establece con un argumento plenamente jurídico, que no se pueden reconocer, por justicia, los mismos derechos y libertades a un matrimonio heterosexual que aporta a la sociedad con la continuidad de sus individuos, que a una pareja homosexual que estanca el desarrollo social (demográficamente hablando, para los más reticentes). Deben recogerse jurídicamente las uniones homosexuales puesto que existen pero no como matrimonio igualándolas en derechos puesto que no tienen los mismos deberes.

Pero insisto; al final resulta que los que más tolerancia reclaman para una sociedad plural, son los que van con la vara en la mano.


jueves, 3 de marzo de 2011

Mi hija Paula


Porque estudiar también puede ser divertido...

Aunque la mona se vista de seda...

Parece que al lobo se le han visto a tiempo las orejas y entre expectación y casi alivio para la población española, la Abogacía del Estado ha presentado una demanda ante el Tribunal Supremo para que deniege a la supuestamente resurgida Batasuna (Sortu) la inscripción en el Registro de los Partidos.

El manifiesto rechazo que la izquierda abertzale hace del terrorismo en sus estatutos, en base a los informes de la policía y la Guardia Civil, no sería sino una tapadera que le permitiría presentarse a las elecciones del próximo 22 de mayo, formando parte de una estrategia política sincronizada de la que ETA es motor y parte actora principal, según declaraciones del Abogado General del Estado, Joaquín de Fuentes Bardají.

Esperando que se haga justicia, expulsemos ya de primeras a la oveja negra del redil de la democracia.

lunes, 28 de febrero de 2011

Design

Si alguna vez has pensado que podrías aprovechar las azoteas de los edificios para hacer jardines, has diseñado un vestido con restos de telas o una silla a base de tetra briks... este es tu concurso.

And the winner is...

El discurso del rey de Tom Hooper se hizo valer en la 83º edición de la alfombra roja con cuatro estatuillas a mejor película, mejor director, mejor actor principal y mejor guión original.

Igualado en premios, Origen se llevó la estatuilla a mejor fotografía, mejores efectos especiales, mejor edición de sonido y mejor mezcla de sonido.

La red social, candidata también a mejor película, tuvo que conformarse no obstante con el premio al mejor guión adaptado, mejor edición y  mejor BSO; mientras que el esperado Oscar a la mejor actriz principal, se enroscó en las alas de Cisne Negro, engrosando la vitrina de Natalie Portman.

The fighter, también nominada a mejor película, acabó con el Oscar a mejor actriz y actor secundario mientras que 127 horas volvió a casa con las manos vacías al igual que Barden que tuvo que conformarse con la presencia de Penélope a su lado.

Nueva y ya vieja edición de los Oscar que este año deja perdedores y sorpresas inesperadas.

sábado, 26 de febrero de 2011

Levantando catedrales

El periodista ha sido considerado a lo largo de la historia como un personaje de relevancia pública en tanto en cuanto su misión consistía en desvelar la verdad y mostrarla a los ojos de todos.

Y esa es su verdadera misión, con independencia que la industria de los medios, de que la empresa de los medios o de que la economía de los medios, trate de convertirle en un muñeco de feria, manipulador y desviador de la verdad para la protección de intereses, desde luego no siempre legítimos.

El prestigio del periodista ha caido en picado. Su profesionalidad está en entredicho. Pero en el periodismo pasa como en la visa real: hay hombres buenos y hombres malos.

Reconquistemos nuestro terreno abanderados por la honradez, la eficacia, el prestigio y la responsabilidad.

Austen & Moccia

" Me ocupaba de cosas mucho más agradables. He estado meditando en el placer que pueden proporcionar unos ojos hermosos en el rostro de una mujer bonita"

¿Porqué abandonamos los clásicos para convertir la novela romántica en un Ho voglio di te?

¿Realidad o ficción?

“Una idea es como un virus, es resistente. Altamente contagiosa. La idea más pequeña puede crecer. Puede definirte o destruirte”.

 

Bailando con lobos

La Ley Orgánica 15/1999 de 13 de diciembre de Protección de Datos de Carácter Personal, (LOPD), es una Ley Orgánica española que presenta como objetivo principal, regular el tratamiento de de los datos y ficheros de carácter personal, independientemente del soporte en el que estén tratados, así como los derechos de los ciudadanos sobre ellos y las obligaciones de quienes los crean o tratan. Pretende así proteger y garantizar todo lo relativo a los datos personales, las libertades públicas y los derechos fundamentales de las personas físicas y especialmente de su honor, intimidad y privacidad personal y familiar.

Buscando en la fuente originaria de derecho, esta ley, encontraría su antecedentes en el artículo 18.4 de la Constitución Española que viene a exponer que “La Ley limitará el uso de la informática para garantizar el honor y la intimidad personal y familiar de los ciudadanos y el pleno ejercicio de sus derechos"

Pero ¿qué ocurriría si, mientras con una mano tapáramos nuestra intimidad, con otra estuviéramos aireándola sin ser conscientes?

Que estaríamos participando en una red social.

Ajenos a ello, se ha llegado incluso a discutir por parte de los estudiosos de la comunicación, si efectivamente, estas redes sociales podrían constituir una nueva fuente de información. Ajenos a ello, hacemos partícipes al mundo entero de nuestra calle, nuestro piso y  nuestro teléfono, mientras firmamos documentos que aseguran nuestra privacidad al suscribirnos a una revista.

Seamos conscientes. Y si jugamos con fuego, por lo menos que lo reconozcamos.

Bolonia

No es cierto que el Plan Bolonia esté perfectamente instaurado en las universidades españolas. Tampoco es cierto que se vaya a poder implantar. En realidad, cada institución académica se lava las manos como puede e intenta acoplar una normativa cuyos preceptos resultan una autopía para el sistema educativo español.

En un país donde los estudios universitarios se han masificado, en parte por la escasa valoración que se está haciendo de ellos y por la facilidad de obtener un título sin saber nada, Bolonia se convierte en un verdadero quebradero de cabeza.

Y así, los horarios difieren, los calendarios son diferentes, la metodología también, y no termina de haber un consenso entre lo que Bolonia es o debe ser.

Triste realidad la de querer tapar humedades pintando la pared antes de secar.

Pero como en esta vida hay que ser siempre positivos, diremos que algo al menos está cambiando. Para muchos universitarios, el curso académico se ha convertido en una evaluación constante que acorta los periodos diarios de borracheras al sol de campus en campus....

A ver si con un porquito más de actividad intelectual, empezamos a levantar el país.

miércoles, 23 de febrero de 2011

30 Aniversario


Esta tarde habrán pasado treinta años desde que la incipiente democracia española estuvo al borde de convertirse en un nuevo fracaso histórico. 

Ensayo sobre Verdad y Conocimiento basado en el libro de Julian Baggini "Más allá de la noticia"

A la hora de abordar cualquier información, necesariamente entraran en juego el concepto sobre verdad y conocimiento. Dependiendo de la postura adoptada, la información, tanto su elaboración como su lectura, variará dentro de toda una gama de matices.

El conocimiento depende de la verdad, pero actualmente goza de gran popularidad la creencia de que no existe una sola verdad. Es aquí donde entra el relativismo para establecer que lo que para ti es verdad no tiene porqué serlo para mí, introduciendo una duda constante que acercándose a veces hacia el escepticismo, llega incluso a negar la existencia de una verdad absoluta, adentrándose en los razonamientos de que, dentro de una sociedad global y plural, en la que cada individuo tiene una visión particular del mundo, afirmar la existencia de una verdad sería arrogante y pretencioso. Pero el hecho de que la gente discrepe sobre la verdad no demuestra que haya más de una verdad. Lo único que vendría a demostrar es que la gente discrepa y en una discrepancia, sólo uno o ninguno tiene razón mientras que el otro se equivoca.

Afirmar que existe una verdad absoluta, por encima de las diferentes perspectivas que de ella se puedan tener, es mucho más razonable y humilde que afirmar que cada uno es poseedor de su propia verdad, lo que acabaría desencadenando un conflicto a escala mundial.

Julian Baggini, plantea cómo se hace necesario que la verdad moral deba mantenerse separada de la verdad fáctica  aludiendo la diversidad de códigos morales existentes y aquí, no obstante, podrían plantearse discrepancias.

De igual manera que la verdad fáctica es una a pesar de que puedan existir diversas ópticas de la misma dependiendo del punto desde el que se observe, existe también una verdad moral única que encontrará mejor o peor reflejo en cada uno de los códigos morales establecidos por los individuos. Para un suicida islámico, el hecho de acabar con vidas de infieles abanderado por la fe es la máxima expresión de la verdad moral y relativizar el hecho dándolo por válido no sería sino la misma cobardía que hacerlo a nivel de la verdad fáctica.

El gran problema, independientemente del nivel en el que nos encontremos, no será la existencia o no de una verdad absoluta (que existe), si no la posibilidad humana (en atención a sus múltiples limitaciones) de conocer de forma plena esa verdad. Nos adentramos ya aquí en la cuestión del conocimiento.

El escepticismo acerca del conocimiento requiere una concepción realista de la verdad, porque para dudar sobre la posibilidad de conocer la verdad, hay que partir de que la verdad existe. Aquí se hace fundamental la cuestión de la prueba. El problema parece ser que no suele haber pruebas para admitir la verdad  o la falsedad de un hecho y sin pruebas no puede haber conocimiento de la verdad sino solamente opinión.

En derecho, para probar algo, hay que demostrar que ese algo es verdadero, más allá de toda duda razonable. Sin embargo, es cierto, que para afirmar la verdad absoluta, no bastaría con salvar la duda razonable sino que habría que llegar a demostrar que algo es verdadero más allá de toda duda posible. Pero aquí se introduce de nuevo la limitación del ser humano que solo alcanza a conocer parcelas cerradas de la verdad tanto fáctica como moral, lo que no implica nunca su inexistencia.

Buscando la objetividad, nunca llegaremos a alcanzarla puesto que el hombre es sujeto y no objeto, lo que tampoco implica de alguna manera que la objetividad no exista. El objetivo lo que manifiesta la verdad sin edulcorantes. Por eso, la postura más correcta será aquella que en busca de la verdad como objetivo último, más se acerque a ella.

Si insistimos en que antes de aceptar que una cosa cualquiera es verdadera, es imprescindible la prueba conclusiva de que lo es, nunca podremos aceptar como verdadero ningún enunciado sustantivo acerca del mundo. Por eso, deberemos conformarnos con la prueba fuera de toda duda razonable y para ello, podremos utilizar un método de razonamiento conocido como abducción. La cuestión es que a menudo nos encontramos con varias explicaciones posibles de un hecho sin que sepamos cual es la verdadera. En tal caso solo podremos decidir cual es la explicación mejor. Para ello, en primer lugar deberemos tener en cuenta que, cuando una explicación contradice otros hechos bien establecidos, hay que tener muy buenas razones para aceptar su verdad. En segundo lugar, si tenemos dos explicaciones para un suceso, habrá que acogerse a la idea de que, si todo lo demás permanece igual, siempre deberemos preferir la explicación más simple antes que la compleja. Por último, habrá que preferir la teoría de mayor poder explicativo. Vemos así, como este método abductivo para decidir cual es la verdad, nos obliga a aceptar ciertas limitaciones a nuestro conocimiento pero no obstante, rechazamos el relativismo puro y duro y sugerimos que es necesario aceptar que hay una diferencia entre lo que tomamos por verdadero y lo que es verdadero, lo que nunca implica la inexistencia de una verdad absoluta.